By  Dr.P.M.Sharma  

Die reinste Ostdefinition des Wortes [Meditation] Mittel nicht, überhaupt, aber sich ziemlich konzentrierendes Bewusstsein auf dem kosmischen Ganzen, [alle und alles] als einige Westjoga-Experten denkend, nannte es, ohne Gedanken, Urteil, oder Ablenkung. Obwohl es viele Weisen gibt, Meditation durchzuführen, und sie vom Buddhisten, Jainees, Chinesisch, Japanisch und vielen anderer beschrieben werden. Alle Wege der Meditation haben ihre Bedeutung, aber sie sind alle Modifizierungen von yogic Dhyana irgendwie.
Viele Westwörterbücher definieren die Meditation gemäß ihren Wegen der Überlegung. Wie:-

Eine ruhige lange versessene Rücksicht. Eine lange und nachdenkliche Beobachtung. Beharrlich oder krankhaft nachdenklich oder sinnend. Eine rücksichtsvolle und nachdenkliche Tat. Eine Bemerkung, die reifliche Überlegung ausdrückt. Ausdruck ohne Wörter.

Obwohl sie nicht weit vom Zeichen aber der yogic Meditation sind, die als Dhyana im Vedic genannt wird oder yogic Text verschieden ist. Gemäß Patanjali:-

- TATRA PRATYEKATANTA DHYANAM--
YOG DARSHANAM shloka-2/chap. |||

Ein ungebrochener Fluss von Kenntnissen in diesem Gegenstand ist Dhyana. Die Meinung versucht, an einen Gegenstand zu denken, sich zu einem besonderem Punkt, als die Spitze des Kopfs, des Herzens usw. zu halten, und wenn die Meinung schafft, die Sensation nur durch diesen Teil des Körpers, und durch keinen anderen Teil zu erhalten, der Dharana sein würde, und wenn die Meinung schafft, es selbst in diesem Zustand für einige Zeit zu behalten, wird es Dhyana oder Meditation genannt.

|| TADEWARTH MATRANIRBHASAM KHAROOPSHOONYAMIV SAMADHIH ||
YOG DARSHANAM shloka-3/chap. |||

Wenn das, alle Formen aufgebend, nur die Bedeutung widerspiegelt, dass es Samadhi ist.
Das kommt, wenn in der Meditation die Form oder der Außenteil aufgegeben werden. Nehmen Sie an, dass Sie über ein Buch meditierten, und dass Sie allmählich geschafft haben, die Meinung darauf zu konzentrieren, und nur die inneren Sensationen, die Bedeutung unausgesprochen in jeder Form wahrzunehmen - dass der Zustand von Dhyana als Samadhi genannt wird.

Die buddhistische Meditation:-
Der Buddhist, den der Weg der Meditation als genannt wird, werden VIPASHYANA und das gut im Vedas definiert. Als Gautam Buddha ins Himalajagebiet zu Nepal, Porzellan hineinging und in anderem Teil des östlichen Asiens er es mit ihm brachte und es für seine Anhänger erklärte, um ihre Meinung und Konzentrat auf dem Gott oder Buddha zu reinigen. Er erklärte die Technik von Vipashyana in seinem Stil. Gemäß dem Herr-Buddha sollte das Thema in einem sehr einsamen Platz und ohne Essen und andere Ergänzungen außer dem Wasser wohnen. Das Thema muss auf dem Fußboden nicht auf dem Bett schlafen. Das Thema muss alle alkoholischen Getränke aufgeben, und sogar mehr würde er Gespräch mit anderem aufhören müssen. Dann muss sich Thema nur auf den Gott konzentrieren, und die Schwächen der Meinung anerkennen, und er wird sie rechtzeitig herausziehen müssen.

Die Vedic Methode der Meditation:-

Werden Sie in einer entspannten Haltung und in einem frischen und ruhigen Platz gesetzt. Behalten Sie jetzt Ihren Stachel aufrecht und legen Sie Ihre beide Hand in den Joga-mudra (die Hände werden offener a behalten. Nehmen Sie wenigen tiefen Atem und schließen Sie Ihre Augenlid-Hälfte. Behalten Sie jetzt Stock Ihren Anblick auf der Spitze Ihrer Nase. Versuchen Sie jetzt aufzuhören, an jedes Ding zu denken. Obwohl das unmöglich am Anfang aber nach der Praxis schien, wird das möglich sein. Die gedankenlose Gemütsverfassung wird seit Sekunden erscheinen, aber die Dauer der Gedankenlosigkeit wird nach einer erforderlichen Praxis verlängert.

Der empfohlene asanas für die Meditation:-
Obwohl es besser ist, in einer günstigen Haltung aber denjenigen zu sitzen, die in der asana Praxis regelmäßig sind, die sie es vorziehen, in SUKHSASANA (bequeme Haltung) zu sitzen, SIDHHASANA (die Haltung dessen nehmen an), PADMASANA (Lotusblume-Haltung), SWASTIKASAN (günstige Haltung) und SAMASANA (symmetrische Haltung).

Warum wir sollte, die Meditation tun:-
Als sich diese drei Dharana, Dhyana und Samadhi in der Rücksicht auf einen Gegenstand übten, rief es als SAINYAM. Wenn ein Mann seine Meinung zu jedem besonderen Gegenstand leiten und es dort befestigen, und es dann deshalb eine lange Zeit behalten kann, den Gegenstand vom inneren Teil trennend, ist das SAINYAM; oder Dharana, Dhyana und Samadhi, ein im Anschluss an zu anderem, ein machend. Die Form des Dings, hat und nur seine Bedeutung des Bleibens in der Meinung verschwunden.
Als man geschafft hat, diesen SAINYAM zu machen, kommt die ganze Macht unter der Kontrolle. Das ist das große Instrument des Jogis. Die Gegenstände von Kenntnissen sind Unendliche, und sie werden ins Gros, grosser, und den grossest, fein, feiner und den feinsten und so weiter geteilt. Der SAINYAM sollte zuerst angewandt werden, um Dinge brutto zu verdienen, und wenn Sie beginnen, Kenntnisse des Groses langsam durch Stufen zu bekommen, sollte es zu einem feineren Ding gebracht werden. Das ist eine Warnung, dass niemand versuchen muss, zu schnell zu gehen.
Meditation befördert Verstand des Umfangs und Zustandebringens und ist die einzige immerwährende Quelle der für Menschen verfügbaren Harmonie. Alle anderen Formen der Gelassenheit sind kurz und schmelzen in die Widersprüchlichkeit und Verwirrung im Laufe der Zeit. Zweitens hilft die Meditation uns, uns zu entdecken. Wie können wir leben ohne zu wissen, wer oder was wir sind? Meditation vergrößert Bewusstsein der natürlichen Phänomene, das hinter unseren eigenen Augen wirklich weitergeht. Über unsere Selbst zu wissen, ist die Kenntnisse, die tief eingewurzelte Wichtigkeit haben, sogar ohne die nicht mitteilbare Entzückungsnatur lässt großherzig in denjenigen los, die Meditation mit dem Freimut und Geduld üben.
Obwohl sainyam eine Wissenschaft bis jetzt nicht ehrlich genannt werden kann, weil moderne Wissenschaft die absichtliche Prüfung mit objektiv bewiesenen Methoden und Ergebnissen verlangt. Viele Tests nehmen Plätze in den Laboratorien deshalb wir können sagen, dass diese Kunst des Lebens mit der Vollkommenheit, auf der Spur ist, ein Teil der Wissenschaft, und vieler Medizin-Systeme zu sein.

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J.A.Y. (Zeitschrift von ayurveda und Joga.)
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